Alex Blog - Интересные статьи

Современный религиозный модернизм разнообразен и многолик. В его русле разбиваются весьма разнородные, во многом даже противоположные тенденции и течения. В то же время весь ход религиозного модернизма пытается по-своему решить одну главную проблему: сделать религию приемлемой для современного человека. Приспособление религии к современности происходит по двум важнейшим направлениям.

С одной стороны, делаются бесчисленные попытки довести необходимость религии для современного человека, вооруженного научными знаниями. Диапазон использованных при этом средств и приемов достаточно большой. Он включает как прямое выведение религиозных идей из последних открытий природоведения, так и многочисленные варианты теории двойной истины, субъективно психологического обоснования религии, демифологизации и тому подобное

С другой стороны, особенным направлением религиозного модернизма является направление социальный. Речь идет о стремлении представить религию, в частности христианство, как важнейшее средство обновления общества, средство решения острых социальных проблем современности. История религий, и христианства в частности, знают немало попыток прибавить религиозным идеям и догматам социально революционную или социально реформаторскую направленность.

Следовательно, в принципе подобное социальное толкование христианства не является чем-то новым. Но в настоящее время оно происходит в специфических исторических условиях, которые определяют его существенные особенности. Современные попытки социального толкования христианства делаются в эпоху, когда традиционное содержание религии, с ее догматами об общем примате сверхприродного, в значительной мере дискредитировано и не находит прежнего отзыва в массах. В прошлом (например, в эпоху средневековья) идеи социального превращения были теснейшим образом связаны из чисто религиозными мессианистскими или эсхатологическими мифами и представлениями. В социальном направлении современного религиозного модернизма становятся все более заметные другие черты. Супранатуралистичний, то есть собственно религиозный, содержание христианской религии если не отрицается совсем, то, во всяком случае, отходит на задний план. Социальные мотивы и идеи нередко противопоставляются идеям бога, сверхприродного, чудеса и тому подобное как отжившим, обветшалым, таким представлениям, которые потеряли свое значение. Именно поэтому мы и имеем право говорить о социальном толковании христианства как об одной из разновидностей религиозного модернизма.

Модернистские тенденции особенно сильные в современном протестантизме. Если о попытках модернизации первого рода (либеральная теология, Барт, Бультман и т. п.) в советской литературе писалось не раз, то социальный модернизм в протестантской теологии освещен намного слабее. Между тем идейные устремления протестантских теологов, которые выражают упомянутую социальную тенденцию в религиозном модернизме, заслуживают внимательного анализа. Критический анализ их взглядов не только позволяет обнаружить важное направление приспособительной деятельности религиозных организаций, но и выразительно обнажает ту кризисную ситуацию, в которой в настоящее время оказалась религия. Как это не парадоксально, но некоторые искренние и убежденные защитники религии из числа теологов-модернистов, стремясь отстоять ее существование в современном мире, вынужденные отказаться от ее основного содержания, от ее центральных идей, догматов и мифов. Доказывая, что христианство по сути своей не есть религии, что возможно якобы безрелигийне христианство, эти теологи независимо от их субъективных целей и взглядов демонстрируют тем самым историческую обреченность религии и по-своему произносят ей суровый приговор.

Модернизм религиозен (франц. moderne - современный) - приспособление религии к мышлению и психологии современного человека. Цель модернизма - укрепление позиций религии. Средства модернизма - новые понятия, новые обряды, новая церковная организация.

Таким образом, полезность религиозного модернизма в том, что он сигнализирует о недостатках церковной жизни, недостатки в том, что модернизм как бы отрицает предыдущие формы религии, которая вызывает ощущение относительности истинности религиозных идей. Под модернизацией религии следует понимать процессы, связанные с изменением ее внутреннего содержания; их изучают представители религиезнавчего подхода. Что касается религиозного модернизма, то следует вводить ограничение на использование этого понятия (некоторые научные работники употребляют иногда последнее как синоним "модернизации религии") и следует помечать им только процессы, которые идут в социально религиозной сфере и имеют отношении к социальной модернизации.